為何要揀選以色列人做他的百姓？

*** it-1 第191-192 頁 不偏心 ***
揀選以色列人不是因為偏心 有人認為耶和華在古代揀選以色列人做他的子民、恩待他們，是偏心的做法。可是，只要人不存成見地看看上帝跟以色列人來往的歷史，就能看出這個説法是不成立的。耶和華之所以揀選以色列人，跟他們來往，不是因為他們人數衆多、勢力强大，而是因為上帝愛他們的祖先亞伯拉罕，欣賞他所顯出的信心和忠誠。（雅2：23）另外，上帝對以色列人有耐性，是因為他們跟上帝的聖名密切相關，是他名下的百姓。（申7：7-11；結36：22；申29：13；詩105：8-10）以色列人要是順從上帝，確實比沒有上帝律法的外邦人更有福。以色列人要是悖逆不忠，上帝表現耐性和慈悲之餘，也必施行管教和懲罰。以色列人雖然特别蒙恩待，但同時也因為是上帝名下的子民，必須遵守上帝的律法，而在上帝面前負有更重的責任。聖經説得很清楚，凡違反律法的，都必招致咒詛：“誰不遵從這套律法的誡命，就要受咒詛。”（申27：26）猶太人除了因始祖亞當而被定罪，還因為未能遵守上帝的律法而受到咒詛。（羅5：12）因此，為了拯救猶太人脱離律法的咒詛，基督不但必須死去，還必須死在苦刑柱上，正如使徒保羅在加拉太書3：10-13所解釋的一樣。
由此可見，上帝揀選以色列人不是因為偏心，是為了賜福給萬國萬族而任用以色列人而已。（加3：14）上帝一直為萬國的人謀福利，要他們在指定的時候贏得福分。使徒保羅的話證實了這一點：“難道上帝只是猶太人的上帝嗎？他不也是外邦人的上帝嗎？是的，他也是外邦人的上帝，因為上帝確實只有一位。他把受了割禮的人稱義，是根據他們的信心；他把沒有受割禮的人稱義，也是按照他們的信心。”（羅3：29，30）再説，在古代猶大境內，一些外邦人也因為崇拜以色列的上帝耶和華，遵守他的律例而蒙恩蒙福，例子包括基遍人、在聖殿服務的殿役（意思是“賜下的人”）和一些僑居的人。（書9：3，27；王上8：41-43；拉8：20；民9：14）
儘管耶和華對以色列人有耐性，看見他們悔改就再三發慈悲，但最終還是決定不再以他們為名下的百姓。（路13：35；羅11：20-22）正如使徒保羅説：“他必照各人所做的還報各人……有患難和痛苦臨到所有這些作惡的人，首先是猶太人，然後還包括希臘人。可是，必有榮耀、尊貴、平安，臨到所有行善的人，首先是猶太人，然後還包括希臘人。因為上帝是不偏心的。”（羅2：6-11）
由此可見，認為上帝偏心是膚淺、短視的看法。看得深入一點，長遠一點，就能看出上帝非但沒有偏心，而且他所體現的公平公正是超越人所能想像的。上帝循序漸進地實現自己的旨意，好讓全人類最終有機會蒙恩得生，他的作為多麽奇妙！（賽55：8-11；羅11：33）

*** si 第38 頁 第17 段 聖經的第5本書——申命記 ***
。耶和華揀選以色列人，並非因他們的人數衆多，只因耶和華愛他們，又因要守他向他們列祖所起的誓。他們務要遠避鬼魔崇拜的陷阱；要毁滅那地的神像，緊緊倚靠那“大而可畏的上帝”耶和華。——7：21。

*** tp 第6 章 第59-63 頁 第12-16 段 上帝作了些甚麽事？ ***
12 遠在現今的世界各國産生之前，上帝揀選了一個國家作為屬他的子民達數百年之久。為甚麽呢？為了提供一個活的例證去説明他的公義原則如何發揮作用。這個國家，古代的以色列國，是由亞伯拉罕——一個對造物主表現極大信心的人——的後代所組成的。耶和華對他們説：“耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於别民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓。”——申命記7：7，8；列王紀下13：23。
13 耶和華將以色列人從埃及的奴役拯救出來之後，建議與他們締結一項特别關係；他們回答説：“凡耶和華所説的，我們都要遵行。”（出埃及記19：8）於是耶和華把他的律例典章賜給他們，藉此使他們與世上的其他國家截然不同，同時也給予他們關於他的公義標準的詳細訓示。（申命記4：5-8）因此，古代以色列人的歷史提供一項紀錄，表明服從或違反上帝的公義律法會導致甚麽結果。但其他國家的歷史則顯示在生活上不受上帝的律法指引的人有甚麽遭遇。
14 世上的其他國家又如何？他們均自行其是，選擇他們自己所設立的政府形式。他們的人民在生活上並非一無是處。他們仍然具有良心作用，這有時促使他們對同胞行一些出於慈心的善事。（羅馬書2：14；使徒行傳28：1，2）但是由於遺傳的罪性和不受上帝所指引，他們跟從一條自私自利的途徑，結果導致許多殘酷的戰爭和傷風敗俗的惡行。（以弗所書4：17-19）他們自行揀選的生活途徑為他們帶來了艱辛痛苦，這無疑不能歸咎於上帝。上帝惟獨在世人的活動與他要成就的旨意有所衝突時才加以干預。同時，上帝仁慈地容許世人享有生活的樂趣、大自然的美景和地球的豐富出産。——使徒行傳14：16，17。
15 耶和華也沒有將列國的人摒諸他應許通過亞伯拉罕的“後裔”帶來的種種裨益之外。耶和華論及這位通過亞伯拉罕的家系而産生的“後裔”説：“地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”（創世記22：18）因此，雖然耶和華惟獨與以色列人交往，他卻大公無私地逐漸實現他的旨意，使其他國家的人也可以在後來得福，雖然當時他們對此尚一無所知。——使徒行傳10：34，35。
16 在耶和華與古代的以色列人交往之際，他賜下有信心的人所亟需的許多預言——指示人怎樣在應許的亞伯拉罕後裔最後抵達時將他辨認出來。上帝特别標明這後裔的家系——出自猶大支派和大衛的家族。（創世記49：10；詩篇89：35，36）預言也指定他會在伯利恆城誕生。（彌迦書5：2）上帝在事前好幾個世紀即已預示這個後裔會在哪一年受膏成為彌賽亞。（但以理書9：24-27）他為人類所作的祭司服務以及他如何將自己獻作祭物，使萬國萬族的人有機會得享永生——這一切均有先模加以預表。（希伯來書9：23-28）因此，指定的時候一來到，一切證據都確切不移地標明耶穌基督便是應許的後裔；全人類最後都會憑着他而得福。——加拉太書3：16，24；哥林多後書1：19，20。